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透視記憶 / Memory: from mind to molecules
作者：史奎爾，肯戴爾/合著
譯者：洪蘭
出版社：遠流
ISBN：9573244489

雖然(封底的)簡介寫了戴安那王妃跟喬丹的例子，但是實際上內容並沒有對這些內容描述的更多。反而會很清楚海蝸牛這種動物的神經系統。不過這真是值得閱讀的一本好書。

這本書由對生物神經系統的研究開始，為生物的記憶機制提出了嚴謹的分子生物學科學證據。雖然這是個非常「科學」的觀點，但是實際上這個觀點背後，認為生物，或乃至人類的記憶、思維能力，都不是一種仔細規劃下的系統，而是一種隨機生成的，漲到哪裡發展到哪裡的系統。這個基本認識，也許為認為人類心智是一種高度結構化、合理的系統，相當不同。

將心理學、行為心理學、認知心理學所發展或觀察得出的理論或假說，以分子生物學或是神經科學的研究加以檢驗。

這本書將記憶區分為「非陳述性記憶(nondeclarative memory)」：改變行為但無法以回憶表徵，與「陳述性記憶(declarative memory)」：能被有意識的回憶的記憶。因此，也許，可表徵性是這兩類記憶的區分。非陳述性記憶的部分，介紹習慣化、敏感化、古典制約這三種行為與其分子生物學的腦神經機制。陳述性記憶則介紹記憶的登錄、儲存、提取、遺忘等行為與其腦神經機制。第三部份由短期記憶如何轉變為長期記憶的相關研究介紹記憶儲存的分子機制，與學習、知覺發展、遺忘等等。這個部分比較應用，但是好像也比較沒有系統。

即使第三部份涉及了相當多的記憶研究，並沒有太多有關於「語義記憶」部分的內容。這本來是我最想要看到的部分。習慣化、制約、非陳述性記憶是整本書份量最多，也是整理最為詳盡的主題。

為什麼中文版的都沒有書目跟索引？那幾頁的成本真的那麼高？或是出版事業只是把字印出來就好，而讀者從不需要「知識載體/書」有「可尋求性」？

• 六祖壇經 / 金楓出版社
• 敦煌新本六祖壇經 / 楊曾文校寫

隨著讀書會將結束，差不多可以將這兩本列入讀完之書的行列。

第一本是隨身的小開本，1996年在光華商場購得；這次讀書會才將它又找出來用。書頁已有泛黃的斑點。本文前有張火慶先生的導讀，導讀中乃是根據學術研究的觀點，而非信仰的觀點，因此可以瞭解壇經在版本學與佛學中的地位與情形。但書中並未註明本文的版本為何，可能是來自大正藏的德異本，因為與讀書會所用的丁福保《六祖壇經箋註》本的文句略有出入。但是此書攜帶方便，排版有序，雖無注釋，但因此不會讓注釋中斷閱讀，我很滿意。

第二本在圖書館中借出，是根據新出現的敦煌本(敦煌新本)，與各種不同版本的六祖壇經所進行的版本學與佛學的考據研究。因為出現了兩本不同的敦煌本，對於較古的壇經版本內容可以有更客觀的確定。透過這本書可以看到完整的各種版本六祖壇經上編排與目次更動的差異，讓人有一種追尋「古本壇經」的感覺。因此後來再讀壇經，會先確認該段文字是在敦煌本前有的，或是敦煌本後有的，因而避開了許多後人附會上的神異傳說，而更能接近一種講學紀錄的面目。

作者：史景遷
譯者：溫洽溢
ISBN：9571342270

從這本書所看到的，是所有在我以前大學念中國近代史都讀不到的東西。關於民國以後的中國，在中日戰爭期間，在史景遷的筆下，外籍顧問眼中的蔣介石是個扶不起的阿斗，自私的勒索者，史迪威是個正直的軍人，魏德邁是位視野廣闊的戰略家。我想到幾年前讀過黃仁宇的《從大歷史的角度讀蔣介石日記》，今日又再度翻閱一遍，乃從另一個角度看相關二戰時候的事件(第四篇，四強之一及其負擔)。黃仁宇提到西方風行的史迪威相關書籍，列出中美雙方幾乎相反的看法，並加上自己當年在中印邊界從軍的體驗資料，可以相互比較不同的看法。

另一篇關於〈以譯事小技，撼千年科舉〉，講在清末翻譯學術書籍的工作，頗感興趣，與研究方向似有關係。〈洋務運動時期西學科學與科技知識的引入及相關教科書的編譯 〉與去年年底在淡江《教育資料與圖書館學》的〈江南製造局翻譯館翻譯西書方法考 〉，都是頗有趣的資料。

〈脫韁之野馬，立功於神州〉一章講清末租界為抵抗太平軍所募的僱傭軍的故事。戈登(Charles Gordon)一段非常富浪漫主義色彩，一如中世紀英雄騎士小說。雖然說史景遷主要只透過文獻資料來建構當時的歷史，而非用小說家語法，但是資料字句的選擇也足以勾勒出對象的性格。史景遷真是厲害的說書人。

讀完之後，遺忘許久對歷史書的興趣又回來了。

描繪一個雜亂的房間從早上起床，到收拾乾淨的經過的可愛繪本。看完以後自己也覺得很有成就感，就像是自己的房間也被淨化過了一樣。適合在大掃除之前激勵自己。房間裡面的每一樣東西都仔仔細細的繪出它的所在與去處，沒有一絲僥倖，就連那位不速之客小強也是。
我一直到主人追打小強那頁才看到有小強，後來仔細往前翻，才發現原來從第一頁開始小強就存在在頁面的雜物中，只是到書的一半才被發現而已。

雖然是要捐出的交換耶誕禮物，但是實在是太好看了，所以在帶回家的路上就先翻完了。真是一本好書。

作者：本橋理子
譯者：蔡瑜倫
出版社：格林
ISBN：9577458203

Umberto Eco. “Il Secondo Diario Minimo”

Eco，這位暢銷小說家及符號學界泰斗。如果讀過他的小說「玫瑰的名字」、「傅柯擺」，就會覺得「達文西密碼」就像是刪節到只剩下簡單情節的仿作而已。

這本書是他在報紙專欄短文的集結，其諷刺的程度，讓我想起小時候看的「包可華專欄」或是張曉風另名的「可叵集」。其中一篇講「如何寫作論文引言致謝詞」，嘲諷之餘仍頗具參考價值，照著寫乍看應該不會出什麼大問題，不過只希望論文口試委員們不要看過這篇文章就好。

是為了看質性研究的文本才找來看的。在作者的麻藥經驗後還能以這麼流暢生動的方式描繪敘述，真的非常了不起。要我把自己的夢境用這樣的方式描述恐怕也不容易。

不過我不想把這本書看成是一種對心靈追求的指引。因為那是作者自己的方向，如果是「某種示現」的話，也是針對作者個人。在整個過程中，他的導師唐望也不斷的強調，有很多事情是自己體會自己解釋才能明瞭的，不能靠他人的經驗求得解答。

另外，我也不像譯者那樣反對第二部分的分析架構。譯者認為第二部分是沒意義，不之所云的。但我認為，這是作者當時理解方式的一種呈現方式，也是作者再進行前面的訪談過程中的一個理解架構；儘管他是西方的，理性的；如果讀者能光靠閱讀作者書寫下來的部分，就足以批判後半部的分析，那也是不妥的。